Хукм намаза того кто пришёл к предсказателю, и намаз на захваченной, чужой земле.
Шейхуль Ислам Мухйиддин ан-Навави (631-676 х/1233-1277 разъясняет хадис:
От Сафии, от некоторых жён Пророка ﷺ передаётся ,что Пророк ﷺ сказал: кто пришёл к предсказателю и спросил у него о чем либо, то у него не примется намаз сорок дней. Сахих Муслим 5821
Что касается не принятия намаза, то имеется ввиду что он награду не получит за намаз , но сам намаз засчитывается и обязанность этого намаза с него снимается и не нужно возместить этот намаз. И подобно этой ситуации, это намаз сделанный на захваченной земле, этот намаз засчитывается и не нужно возместить его, но награду он не получает. Так сказали большинство наших соратников, они сказали: обязательный намаз и другие обязательные виды поклонений, если их совершить полноценным образом то из этого вытекает две вещи, 1) с него спадает обязанность его совершения, и 2)получение награды, и когда намаз совершается на отнятой у другого земле, то он получает первое, но лишается второго, и нужно этот хадис таким же образом истолковать. Учёные единогласны, что тот кто пришёл к предсказателю, ему не нужно возместить намазы сорока дней, и обязательно нужно это истолковать таким образом. А Аллагь знает лучше.
عَنْ صَفِيَّةَ، عَنْ بَعْضِ أَزْوَاج النبي ، عن النبي قال: من أتى عرافاً، فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة.. وأما عدم قبول صلاته فمعناه أنه لا ثواب له فيها، وإن كانت مجزئة في سقوط الفرض عنه، ولا يحتاج معها إلى إعادة، ونظير هذه الصلاة في الأرض المغصوبة مجزءةٌ مُسقطة للقضاء، ولكن لا ثواب فيها، كذا قاله جمهور أصحابنا، قالوا فصلاة الفرض وغيرها من الواجبات إذا أتى بها على وجهها الكامل ترتب عليها شيتان سقوط الفرض عنه، وحصول الثواب، فإذا أداها في أرض مغصوبة حصل الأول دون الثاني (٣)، ولا بد من هذا التأويل في هذا الحديث ، فإنَّ (4) العلماء متفقون على أنه لا يلزمُ
من أتى العراف إعادة صلوات أربعين ليلة، فوجب تأويله، والله أعلم
📚шарх сахих Муслим том 7 стр.259
https://t.me/AlWajibru